贝宁风俗礼仪

 贝宁是非洲的一个古老国家，早在16世纪前后境内曾经出现过许多小王国和酋长国家，18世纪的阿波美王国曾经鼎盛一时。尽管贝宁仅是一个500多万人口的非洲小国，但全国拥有40多个民族，风俗礼仪纷繁多样，独具特色。贝宁人的姓名构成呈多样化，一个姓名的取法、大体有这样几种情况：根据排行取的名字，如那哥族的“沃卢”是第一个孩子，即老大；“奥英洛拉”是第二个孩子，即老二；“比奥”是第三个孩子，即老三等。根据出生的时间取名。取亲朋好友的名字。取自己祟拜者的名字。取法文名字，如“塞勒斯丹”，因这个国家长期受法国文化的影响而使不少人为在自己的姓名中加上一个法文名字感到自豪。分析贝宁的姓名特点，一个人姓名的基本内容是相似的，即姓、名、父名，有差异的是这些基本内容的排列顺序有所不同，如那哥族人的姓在前，名在后，如“沙比·奥英洛拉·塞勒斯丹，“沙比”是姓，“奥英洛拉”是名，“塞勒斯丹”是法文名。 　
　
　　贝宁居民的姓名大多有着某种含义，例如松巴族人名字里多含有“上帝”的意思，如“温德布则”意为“上帝所恩赐”，“温德胡尼”意为“上帝的礼物”，“温德拉帕塞”意为“上帝是真理”，“吉斯温德塞帕”意为“上帝有道理”等。松巴族人见面，总是问候时不忘呼叫对方的姓名，如“温德布则，您好”，“温德胡尼，您近来身体健康吗”等。

　　贝宁人的称谓同样具有鲜明的民族特点，如爸爸一词不仅用于称呼父亲，而且用于称呼叔叔、伯伯、舅舅等与父亲同辈的男人；同样，“伊姬”一词不仅用以称呼母亲，而且用于称呼与母亲同辈的大妈、大婶等。“阿拉”一词则用于称呼同辈人，如兄弟、姐姐、表兄妹、表姐妹和姨兄弟、姨姐妹等；“奥科利”用于称呼所有与自己同辈的男人；“奥比利”用于称呼所有与自己同辈的女人。“埃格朋”可用于称呼与自己同辈但年龄大于自己的男人，如哥哥、表哥、大哥等；“阿布洛”则可用于称呼与自己同辈但年龄小于自己的男人，如弟弟、表弟等。“奥莫”可用于称呼不分男女的晚辈、子女、侄子女、表侄子女等，也可用于称呼佣人、雇人、侍从等。“爸爸——拉”是祖父、祖伯父、祖叔父的称呼；“伊姬——拉”是祖母、祖伯母、祖叔母的称呼。埃维族人称父亲为“佛佛”，称母亲为“伊姬”“达”“达达”等。

　　贝宁人热情好客，遇见外宾总显得彬彬有礼，讲究礼貌，称呼对方“先生”“阁下”“夫人”“女士”“*”等。他们见到男性客人总是握手问候致意，对女性客人则是含笑、点头、躬身表示问候和欢迎。外国客人见到贝宁人，不论是否知道对方的姓名，均可分别对男性或女性分别称为“先生”或“女士”“夫人”“*”等。在社交场合，可以主动伸手同当地的男士握手问候，对于女士则是微微鞠躬表示问候；若对方是自己所熟悉的朋友，问候时也可以称呼对方的姓名，如“温德布则，很久未见到您啦，近来身体好吗”；如果对方有拥抱亲吻的表示，则应当热情地与对方进行拥抱亲吻，但外来客人亲吻的方式多是以自己的面颊轻轻贴一下对方的面颊，拒绝对方热情拥抱亲吻的表示是很不礼貌的行为。

　　贝宁2／5的居民信奉传统的拜物教，这个国家在宗教习惯方面与其他的非洲国家存在着特殊的地方。几乎所有信奉拜物教的人都将祖先作为祟拜的对象，他们认为每一个人都拥有一个称为“塞”的精神要素，是“塞”给人带来保持生命的延续、克服困难的勇气、逢凶化吉的力量、防病消灾的保护等，一旦某个人的“塞”遇有不测，灾难就会降临到这个人的头上。信奉拜物教的所有民族都有祭招祖先的习俗，而且几乎所有的民族都有自己的民间巫术。这种巫术称为“阿泽”，巫师称为“阿泽托”。“阿泽”认为人身上附属着两种阴魂，一种行善，帮助人暗中对抗那些形形色色的仇敌；一种作恶，能够神秘地置人于死地，或者悄悄地将人变成动物，或者趁人熟睡之际吸人的血，或者给人带来疾病等。

　　各民族信奉拜物教的内涵自然各式各样，例如丰族人认为人体上附属着一种无形的灵魂，称为“兰东”，“兰东”一旦脱离某个人体，此人就会再现于冥间，同已经过世的亲朋好友在一起，继续过着人间的生活，他(她)拥有财产，也会有饥饿、寒冷的感觉，但他(她)的习惯同人间恰恰相反，如走路不是向前而向后退，说话用鼻子，桌椅是倒置的，人间的白天是他们的夜间，夜间便会来到阳间同生者一道生活。丰族人为了表示对死者尊敬，他们在夜间从不打扫卫生，晚上总是往院子里撒些水，而且边撒边喊“阿果”“阿果”(即“留心”、“留心”)。丰族人为了让夜间来访的死者找到食物，他们晚餐过后总是在锅里残留一些汤汁，餐具总是放到次日黎明后再洗涤等。这些在中国人看来，纯属封建迷信活动，但却是当地实实在在存在的习俗，应当注意尊重这些习俗，如见到贝宁夜间往院子里撒水、饭锅里残留着饭菜等现象，不要询问打听，即使你反复打听，他们也总是闭口缄言，只能是自找没趣。